Elmúlás...
A mai nap imádsága:
URam! Csodáidat ismertesd meg velem, hogy éljek általuk, s dicsőítselek Téged életem minden napján! Ámen
Mert
minden test olyan, mint a fű, és minden dicsősége, mint a mező virága:
megszárad a fű, és virága elhull, de az Úr beszéde megmarad örökké.
1 Pt 1,24-25a
Nincs
még egy olyan könyv a világon, amely olyannyira hatással lett volna az
emberiség kulturális fejlődésre, mint a Biblia. Az ószövetségi
elbeszélések, történeti írások, emlékek, legendák, uralkodói
propagandák, s ősi költemények megdöbbentően gazdag szövétneke hordoz
számos, a civilizáció hajnaláról eredeztethető bölcsességirodalmi
töredéket. Ilyen évezredeket átívelő ős-felismerés mai igénk is. Amikor
tehát Péter apostol írásba foglalja/foglaltatja(?) ezt a spirituális és
irodalmi zsenialitással megfogalmazott mondatot, akkor nyilvánvalóan nem
saját kútfőjéből merít... S most elsősorban ne arra gondoljunk, hogy
természetesen, egyszerű halászemberként és családapaként, a hétköznapok
egzisztenciális küzdelmei közepette valószínűsíthető, hogy nem sok ideje
maradhatott "önképzésre" -, hanem arra, hogy az elmúlás gondolata
minden kor emberét izgatta, s az efféle életbölcseleti felismerések
folyamatosan kísérői voltak az emberi civilizációnak...
Bizony a
test, melynek számos kívánsága jól "meg-bonyolítja/bolondítja" életünket
tényleg olyan, mint a mező virága - lenyűgöző, s egyben elszomorítóan
múlandó is. Nincs szebb, derűsebb, mint tavasz, amikor tobzódik az
életerő: földön, vízben, levegőben! Láthatóan: erdő-mező színeiben és
formáiban s egyelőre láthatatlanul, de majd nemsokára hatásait érzékelve
a buzgó életerőnek föld alatt és fatörzs mélyén... Ahogyan az élet
szépsége az élet megújulásában nyilvánul meg, úgy az élet szomorúsága az
elmúlásban érhető tetten! Mert egyszer minden a végéhez érkezik: a
virág elhervad, a homokszemek leperegnek, s a "fonál is elszakad". S mi
marad meg az életből? A kérdést inkább így illik feltennünk: Mi marad
utánunk? Ha csak egy szép lassan elporladó test, akkor nem jól éltük az
életünket! Isten ugyanis arra teremtett mindannyiunkat, hogy
gyümölcsöket teremjünk: ahány virág a réten, annyiféle gyümölcs az
emberéletekben...
Ókori elképzelés, hogy amikor szüleink
szerelméből elindul velünk az élet, akkor az Isten az induló biológiai
létet megajándékozza egy halhatatlan isteni résszel, amit mi léleknek
nevezünk, s amikor elhervadunk ebben a világban, ez a lélek majd tovább
él az Isten világában. A kvantumfizika "grálkehely-igazsága", hogy ami
valójában "egy"-ként meg tapasztalható itt, a mi fizikai valóságunkban,
az ugyanakkor jelen lehet ill. van "szubatomi szinten" a világegyetem
túlsó végében, egy másik időben, egy másik térben. (Lelkünk itt van
velünk, a földi valóságban, de ugyanakkor Istennél is van: mi Őbenne, Ő
mibennünk!) Ez nem azt jelenti, hogy a lélek az kvantumfizikai valóság,
hanem azt jelzi csupán, hogy csodás létünk megértéséhez Teremtőnk -
jókedvében - adott még egy-két "briliáns" példázatot, hasonlatot...
S
mi az összefüggés a bibliai és kvantumfizikai igazságok között?
Mindenekelőtt az, hogy mindkettőnek az alkotója a JóIsten. S ahogyan
Péter is csak hálaadással simult bele az isteni örök igazságokba,
ugyanúgy mi is - ha bölcsen akarjuk számlálni napjainkat -, akkor nekünk
is bele kell simulnunk az Isten örök élet-törvényeibe. Ha ellenkezünk
velük, változtatni úgysem tudunk rajtuk, ha azonban elfogadjuk, akkor
áldás fakad belőlük...
A mai nap imádsága:
Uram! Légy velem, hogy érzelmeim tüzében el ne égjek! Ámen
"Azért jöttem, hogy tüzet bocsássak a földre,
és mennyire szeretném, ha már lángolna!"
Lk 12,49
Keresztény
radikálisok - mert radikálisok mindenütt vannak - számára 'kedves' ige
ez, sőt talán olykor-olykor még minket is megkísértett a határozottság
túlfűtöttsége: Végre történjen már valami, kapja meg mindenki azt, amit
megérdemel! ...Mi jók a jutalmat, a gonoszak pedig a megérdemelt
büntetésüket!
Jézus, az Isten-ember (Ő valóságos Isten és
valóságos ember) valóságos érzelmekkel is bírt, hiszen "Ő mindenben
megkísértetett", s ebben a "mindenben" benne foglaltatnak az érzelmek
is. Szavait tehát nem lehet száraz tanításként, dogmatikus definícióként
értelmezni, hanem csakis úgy, mint életet védő, emberlétet javító,
féltő szeretetből fakadó egyértelmű kijelentéseket. Ezek - ahogyan a mi
kommunikációnkban is - iránya meglehetősen egyértelmű, mégha a
tartalmával nem is értünk mindig egyet, gondoljunk csak egy szülő és
tinédzser gyermeke közötti 'párbeszédre'...
Jézus szavaiban nem a
pusztítás emberi öröme nyilvánul meg, hanem az ember
Istenre-találásának beteljesülendő vágya fogalmazódik meg. Az ember
Isten vonzásában él, s a Végső Nagy Találkozás reménységében telik a
hívő ember minden napja - tegyük hozzá gyorsan: ideális esetben.
Amennyire
hiányzik számunkra a szeretett társ közelsége, olyannyira kínoz minket a
Istentől távol zajló életünk számtalan fonáksága. Szeretnénk az
Istennel való közösséget, de testben vagyunk, s időben, ezért nehéz
nekünk mindezt nemcsak megérteni, de megélni is. Isten ismer
mindannyiunkat, s mindnyájunk gondolatait - éppen ezért tud majd
igazságosan ítélni azon a napon. Akkor majd felcsapnak a lángok, de azok
nagy valószínűséggel a vádló lelkiismeretek mennyet ostromló lángjai
lesznek...
Isten...
A mai nap imádsága:
Uram!
Tudom, hogy ott vagy mindenben, mégsem tudlak megfogni, s mégsem
láthatlak. Add nekem, hogy lélekben megtapasztalhassalak nap mint nap, s
boldogan élhessek a tetszésedre is! Ámen
Ami
ugyanis nem látható belőle: az ő örök hatalma és istensége, az a világ
teremtésétől fogva alkotásainak értelmes vizsgálata révén meglátható.
Ennélfogva nincs mentségük, hiszen megismerték Istent, mégsem
dicsőítették vagy áldották Istenként, hanem hiábavalóságokra jutottak
gondolkodásukban, és értetlen szívük elsötétedett.
Róm 1,20-21
Isten
az Élet maga... Egészében megfoghatatlan, részleteiben lenyűgöző,
titkaival folyamatosan ámulatba ejtő - az emberek többségét (úgy a
háromnegyed részét) mindez mégis kevésbé hatja meg. Az Isten is akkor
válik igazán kérdéssé, amikor az élet törékenységét tapasztaljuk meg:
betegségben, veszteségben, hiányban, korlátainkban. Amikor életünket
beborítja a bűn sötétsége, akkor értékelődik fel a Lélek fénye, amely
kivezet minket nehézségeinkből. Isten hatalma és istensége mindenben
megtalálható. Az apró mezei virágban, a szorgoskodó hangyák táncoló
menetében, a gyermekek önfeledt kacagásában, az atomok roppant
összetartó erejében, az univerzumot átfogó gravitációban - amiről azt
tudjuk, hogy mindenütt ott van, de hogy mi is az valójában, arról
gyakorlatilag semmit sem tudunk.
Korunk tudományos-technikai
látású embere okozott eleddig a legtöbb bajt a teremtettségben, s hogy a
nagy "okosságával", hogyan és mennyire rondít még bele a tökéletesnek
alkotott világba - azt gyaníthatóan egyre markánsabban fogjuk
tapasztalni az elkövetkezendő évtizedekben.
Az élet végső értelme
nem az ember, hanem az Isten. Az ember kiteljesedését pedig nem
lankadatlan törekvése - hogy ti. olyan akar lenni, mint Isten - adja,
hanem az Istenben való elrejtettsége. Aki értelmesen vizsgálja a világot
az rádöbben: Minden összefügg mindennel, s a legnagyobb
összetartó/mozgató/megtartó erő az Isten maga. Ezért bízik Őbenne, s
keresi az utakat, ahol megélheti Teremtője csodáit, hogy aztán hálát
adjon ezekért a találkozásokért, s a gondviselésért, amiben része lehet.
Tiszta szívért...
A mai nap imádsága:
Uram, Istenem! Szívemet tisztítsd kegyelmesen, hogy jól láthassalak Téged, a világot és önmagamat! Ámen
Minden féltve őrzött dolognál jobban óvd a szívedet, mert onnan indul ki az élet!
Példabeszédek 4,23
"Vigyázz
rá, mint a szemed világára!" - sokszor halhattuk ezt a felhívást,
amikor valami nagyon fontosat bíztak ránk. Nyilvánvaló, hogy a látás a
legfontosabb érzékszervünk, hiszen ezen keresztül kapjuk a legtöbb
információt - így tájékozódhatunk. Vannak olyanok, akiknek látása
kitűnő, mégsem látnak jól, mert csak néznek... Már a görög mitológiában
is a vak jós látta a jövőt, mert régi tapasztalás, hogy az igazi
látáshoz több kell mint a szemünk világa. Sokan azért nem tudnak rendre
helyes döntéseket hozni életük dolgait illetően, mert nem látnak
tisztán, a világ csillogása akadályozza őket. Hunyorogva rövid távra sem
nézhetünk, nemhogy a horizontig... Ugyanakkor a szem a felszínt látja, a
szív pedig azt, ami a felszín alatt van. "Jól csak a szíveddel látsz!" -
Mondja a Kisherceg.
Szív-látáshoz nem kell szemüveg, idősebb
korban is kitűnően láthatunk, de látásunk elhomályosulhat, ha a kívánság
ragadós harmata rászáll, átjárván szívünket, hogy szép lassan a vétkek,
bűnök és mulasztások piszkát magához vonzza. Ezért mIndig a szív
választása a döntő! Kimutatható, hogy döntéseink négyötödét nem az
észszerűség vagy az az etika határozza meg, hanem a szívünk állapota,
azaz az érzelmeink. Ezért kell őriznünk tisztaságát, mert belőle indul
ki az élet!
Ha akarjuk, ha nem, idővel a világ engedetlenségének
pora - észre sem veszzük - és szívünket belepi. Újra és újra a lelék
tükrébe - Isten törvényébe - kell belenéznünk, hogy meglássuk magunkat,
milyenek is vagyunk valójában. Ha a szabadságot magunk generáljuk, akkor
többnyire szabadosság lesz belőle, ha Isten munkálja, akkor harmónia.
Ezért fontos felismernünk, meg- és eltanulnunk a jézusi
"magatartás-profilt". Ha befogadjuk és szívünkben forgatjuk Őt, akkor
lelkünkben a Lélek kezd el munkálkodni, s létünk a teljesség vonzását
érzi napról, napra, egyre jobban.
A mai nap imádsága:
URam! Add, hogy ne vesszen el néped a betű-erdőben, s meglássuk üdvözítő akaratoda szívünkben, s aszerint éljünk! Ámen
A
Lélek pedig világosan megmondja, hogy az utolsó időkben némelyek
elszakadnak a hittől, mert megtévesztő lelkekre és ördögi tanításokra
hallgatnak; és olyanokra, akik képmutató módon hazugságot hirdetnek,
akik meg vannak bélyegezve saját lelkiismeretükben. Ezek tiltják a
házasságot és bizonyos ételek élvezetét, amelyeket az Isten azért
teremtett, hogy hálaadással éljenek velük a hívők és az igazság ismerői.
Mert az Isten minden teremtménye jó, és semmi sem elvetendő, ha
hálaadással élnek vele.
1 Tim 4,1-4
Elszomorító,
amikor az butaság triumfál... Amikor magukat ország-atyáknak gondoló
politikusok - szerte a világban -, a nekik odavetett júdás-pénzeken
marakodnak, s a maguk hasznát lesik. Tisztelet a kivételnek, de árral
szemben úszni - kevesek kiváltsága! Buta törvények sokaságát hozzák az
egész Földön - "én segítek átverni a törvényhozáson a neked hasznot hozó
törvényt, te pedig cserébe segítesz az én törvényemet
keresztülvinni"-alapon. A közjó már rég elfeledett kategória, igazából
csak a választások előtt kerül elő - akkor is, csak mint ígéret.
Amikor
azonban az Egyházon belül triumfál a buta naivitás, és a sehová sem
vezető emberi okoskodás - az egyenesen siralmas. Találkoz(hat)unk ilyen
mélységesen emberi elképzelésekkel: a végítéletkor derékig vérben, fehér
lovon vágtató Jézus, a lángnyelveikkel menekülő embereket nyársaló
angyalok, s ehhez hasonlók. Hacsak kisegyházak végidőket hirdető
brossúráiban találkoznánk ezekkel, akkor talán nem is szánnánk rá akkora
figyelmet, de amikor a törvényeskedés közvetlen közelünkben ölt formát,
akkor a valóság megremegtet minket: Hát van ilyen? Még itt is? Még
közöttünk is?
Mi
a törvényeskedés? A szeretet megtapasztalásának a hiánya. Aki szeretve
van, az maga is képes szeretni, s túllát még a horizonton is. Mert
szemünkkel ugyancsak az ég aljáig látunk, de a szívünkkel azon túl is!
Pál jól mondja: "Boldog az az ember, aki nem kárhoztatja magát abban,
amit hisz!" - ugyanakkor sokan éppen az apostolok/apostoltanítványok(?)
minden egyes levelbéli szavát is isteni kinyilatkoztatásnak veszik. Nem
csoda aztán, hogy ellentmondások talajára csúsznak! Tény ugyanis, hogy
az apostolok a keresztény vallás hirdetői, tartóoszlopai -, de ők maguk
nem Krisztusok, legfeljebb csak krisztusiak... azaz "kinyilatkoztatni"
csak annyira tudnak, mint minden más írástudó - legyen az Augustinus,
Iréneus, Luther vagy éppen Bonhoeffer...
Életünk
nem attól lesz kegyelmi élet, hogy bizonyos dolgokat nem eszünk vagy
nem iszunk - ezek legfeljebb fizikai életminőségünket befolyásolják -,
hanem attól, hogy az Istentől jövő természetességgel élünk velük, mert
megtapasztaltuk, hogy nem kárunkra, hanem javunkra vannak, s emelnek,
növelnek minket, gyarapodunk általuk. A teremtettség, anyagvilágban való
lét nem az ördögtől, hanem Istentől jövő dolog, amiért hálát is adunk. A
keresztény ember tudja, hogy nem ezek birtoklása a cél, éppen ezért úgy
is él velük, mint eszközökkel, s nem bálványozza egyiket sem... azaz
nem emeli az eszközt, az azt adó Teremtő fölé.